Dom Antoine Forgeot Père Abbé Émerite de Fontgombault : "Familles chrétiennes vous devez prier pour le recrutement sacedotal, mais encore vous devez priez le Seigneur de choisir des futurs prêtres parmi vos enfants."

"Familles chrétiennes, vous qui avez la louable habitude de recourir au ministère du prêtre, vous qui souffrez de ne pouvoir le faire autant que vous le souhaiteriez à cause de la pénurie de prêtres, soyez logiques avec vous-mêmes!  Non seulement vous devez prier pour le recrutement sacedotal, mais encore vous devez priez le Seigneur de choisir des futurs prêtres parmi vos enfants. Sans les contraindre ni entraver leur liberté vous devez parler à vos enfants de la beauté et de la grandeur de la vocation sacerdotale ou religieuse. N'ayez pas peur et soyez généreuses, chères familles. Et si le Seigneur exauce votre prière humble et confiante, vous ne tarderez pas à chanter, vous aussi, le Magnificat de Marie."

T.R.P. dom Antoine Forgeot
Père Abbé de Fontgombault.
15 Aoûr 2009.

  dom Antoine Forgeot, père Abbé émérite: Marthe Robin

Dom Antoine Forgeot :Sermon : “I have come to cast fire upon the earth”

Fontgombault Sermon
- All Saints: “I have come to cast fire upon the earth”

Feast of All Saints

Sermon of the Right Reverend Dom Antoine Forgeot

Abbot Emeritus of Our Lady of Fontgombault

(Fontgombault, November 1, 2014)

Tu solus sanctus.

Thou only art holy

Dear Brothers and Sisters,

Dearly beloved Sons of our Father Abbot,

Today’s solemnity gives us to enter, however little, the heavenly Jerusalem, to contemplate the numberless assembly of all the Saints, and to listen to the songs of praise and worship that they bring up to God and the Lamb.

In other parts of the Apocalypse, St. John makes us hear snatches of the liturgy which is being celebrated before the Throne:

And the four living creatures had each of them six wings: and round about and within they are full of eyes. And they rested not day and night, saying: Holy, Holy, Holy, the Lord God the Almighty, who was and who is and who is to come. (Ap 4:8)

Already at the time of his vocation Isaiah had seen Seraphim standing upon the throne of God and crying unto each other: “Holy, holy, holy, the Lord God of hosts, the whole earth is full of His glory.” (Is 6:3) God is infinitely holy, as the Psalmist sings:

The Lord is great in Zion, and high above all people. Let them give praise to Thy great name: for it is terrible and holy. Exalt ye the Lord our God, and worship at His footstool; for He is holy. (Ps 98 [99]:2.3.5)

God is the source and the model of all holiness. His Son, Our Lord Jesus-Christ, is “the brightness of His glory and the figure of His substance” (Hebr 1:3); it is in Him and through Him that we have access to the Father and that we may glimpse something of His perfection, insofar as He will grant us, insofar also as, under the influence of His grace, we desire it and prepare for it.

It is through the contact with Our Lord, through listening to His teachings and through His imitation that we shall go forward on the path of holiness, to which all of us are called. On several occasions St. Paul invited his correspondents to imitate him as he himself imitated Christ. To the Christians in Ephesus he wrote:

Be ye therefore imitators of God, as dearly beloved children. And walk in love, as Christ also hath loved us and hath given Himself up for us, as a fragrant oblation and a sacrifice to God. (Eph 5:1-2)

In these few words we learn what the essence of holiness is: it is charity, and perfect charity. Charity that goes unto sacrifice of our wealth and our life for the love of God and our neighbour, as so many Christians in the East give us an example even today: they experiment the eighth beatitude, that of those who are persecuted for righteousness’ sake. Let us pray for them, and hail in them the harvest that will not fail to rise, in a Church made fruitful by the blood of so many martyrs; and let us pray God through these martyrs’ intercession to grant us the strength to follow in their footsteps, should we happen to know a similar trial.

If the grace of martyrdom is not everyone’s lot, no one is exempt from following Our Lord’s commandment: “Be you therefore perfect, as also your heavenly Father is perfect.” (Matth 5:48) The programme of holiness has been outlined in the Sermon on the Mount, and precisely in the Beatitudes, in which we can admire the picture of Our Lord Himself. Who indeed has been more than Him poor, meek and merciful? Who more than Him has been reviled, rejected, thirsty for righteousness, and at the same time a peacemaker? And will there ever be a heart more pure and ablaze with love than His Heart?

The path of the Beatitudes is the path that all the Saints have followed in the fervour of good zeal mentioned by St. Benedict, which is nothing else than charity. Pope Benedict XVI, when he still was Cardinal Ratzinger, said in a homily:

Origen handed down to us a word of the Lord: “Whoever is close to me, is close to fire.” He who refuses to be burnt will stand back in fear before Him. The “yes” of Christ’s followers implies the courage to allow ourselves to be burnt by the fire of His Passion, which at the same time is the salvific fire of the Holy Ghost. It is only if we have courage enough to remain near this fire, if we let ourselves be set ablaze, that we shall also be able to set afire the Earth with the fire of life, hope and love. (Fourth Centennial of the Bamberg Seminary, 1986)

Our Lord said: “I have come to cast fire upon the earth; and how I wish it were already kindled!” (Lk 12:49) And St. Paul wrote to the Thessalonicians: “For this is the will of God, your sanctification.” (1 Thess 4:3)

Let us ask Our Lady to make us understand these words and to make us run after her on the path of perfection, so that with her and all the Saints we may forever repeat:

Amen! Benediction and glory and wisdom and thanksgiving, honour and power and strength, to our God, for ever and ever! Amen! (Ap 7:12)

Solemn Pontifical Mass at Our Lady of the Annunciation Monastery at Clear Creek, in Tulsa, OK: celebrated by Dom Antoine Forgeot, Abbot of Fontgombault Abbey

« Vous seul êtes Saint » : sermon du TRP Dom Antoine Forgeot Abbé émérite de Notre-Dame de Fontgombault

« Vous seul êtes Saint » : sermon du TRP Dom Antoine Forgeot pour la Toussaint

4 novembre 2014 Contributeurs Sermon

Sermon du Très Révérend Père Dom Antoine Forgeot
Abbé émérite de Notre-Dame de Fontgombault
Donné à Fontgombault, le 1er novembre 2014

Tu solus sanctus
Vous seul êtes saint

« Chers Frères et Sœurs, 
Très chers Fils de notre Père Abbé,

La solennité de ce jour nous donne de pénétrer quelque peu, à la suite de Saint Jean, l’auteur du livre de l’Apocalypse, dans la Jérusalem céleste, d’y contempler l’innombrable assemblée de tous les saints et d’écouter les chants de louange et d’adoration qu’ils font monter vers Dieu et l’Agneau.
Dans d’autres passages de l’Apocalypse, nous pouvons entendre des échos de la liturgie qui se célèbre devant le Trône : « Les quatre Vivants, portant chacun six ailes, sont constellés d’yeux tout autour et en dedans. Ils ne cessent de répéter jour et nuit : Saint, Saint, Saint, Seigneur, Dieu Maître-de-tout, Il était, Il est et Il vient ! » (Ap 4,8)lire...

SAINT BENOIT ET L'ACTUALITE DE LA CONTEMPLATION Rme Père Abbé Dom Antoine Forgeot o.s.b.

SAINT BENOIT ET L'ACTUALITE DE LA CONTEMPLATION Rme Père Abbé Dom Antoine Forgeot o.s.b.

Dom Antoine Forgeot - Comment s’explique la vitalité de certains monastères ?

  

Dom Antoine Forgeot - Comment s’explique la vitalité de certains monastères ?

Avec quatre fondations en un demi-siècle, Notre-Dame de Fontgombault est, parmi les abbayes filles de Solesmes, la plus féconde au XXe siècle. Comment cela est-il possible ? Dom Antoine Forgeot en a été l’abbé pendant quarante ans, de 1971 à 2011. Il parle de la fidélité du Père abbé, de la croissance d’un monastère, de la jeunesse de ce temps, et de la providence.

Qu’est-ce qui préside à la croissance humaine visible d’un monastère ? Comment expliquez-vous que Fontgombault ait essaimé trois fois sous votre abbatiat ?

À ces questions on serait tenté de répondre par un seul mot : la Providence divine. Mais disons-en un peu plus quand même. La croissance d’un monastère se fait par la venue de postulants qui après leur temps de noviciat deviennent des moines par la profession.
C’est l’action de Dieu qui opère le développement d’une communauté monastique, en travaillant dans les âmes pour leur faire saisir, toujours plus profondément, le sens exact de leur vocation et les aider à y être fidèles. La fécondité de Fontgombault qui a pu faire trois fondations depuis 1984 est le secret de Dieu. Une fondation n’est pas l’œuvre d’un Père abbé ; c’est l’œuvre de Dieu qui dispose les personnes, les choses et les évènements pour les conduire au but qu’Il se propose. Cela demande du Père abbé et à sa communauté (car une fondation est aussi l’œuvre de toute une communauté unie à son abbé) beaucoup d’abandon et de confiance entre les mains de Dieu, en même temps que le renoncement à la volonté propre et aux idées trop personnelles ; cela demande aussi bien du travail, mais un travail qui se fait dans une joie particulière, semblable à celle d’une famille qui prépare le berceau de l’enfant qui va naître.
Chacune des trois fondations auxquelles j’ai eu la grâce de travailler porte son caractère propre qui lui vient des circonstances de temps, de lieux et de personnes ; mais toutes vivent du même esprit, celui qui nous a été transmis par notre premier Père abbé, venu de Solesmes en 1948, avec une note mariale nettement affirmée qui est, me semble-t-il, le « secret » de Fontgombault.

Qu’est-ce qu’une abbaye doit tenir pour vivre et éventuellement accueillir des vocations ?

Pour qu’un monastère puisse accueillir de nouvelles recrues, il doit être fidèle : 
– fidèle à la Sainte Église et à son Magistère

– fidèle à la Règle dont Bossuet disait qu’elle est un « pressis » de l’Évangile (« pressis » au sens de condensé, de « jus »)

– fidèle à la grande tradition monastique en même temps qu’à sa tradition propre. La jeunesse a soif d’absolu et n’accepte d’engager sa vie que sur du solide.

Le postulant qui sollicite son admission dans une communauté est en droit de s’attendre à y trouver trois choses :

– l’exemple d’une vie menée dans la charité, la joie et la paix, qui sont les trois premiers fruits de l’Esprit (Ga. 5, 23)

– une sérieuse formation à l’état qu’il veut embrasser ; au chapitre 58 de sa règle, saint Benoît prévoit que durant la première année passée au monastère le novice entendra trois fois la lecture de cette même règle, afin qu’il sache bien ce à quoi il veut s’engager ; on lui manifestera aussi « toutes les choses dures et âpres par lesquelles on va à Dieu »

– une solide dévotion aux trois blancheurs qui sont la Sainte Eucharistie, la Sainte Vierge et le Saint-Père.

Comment caractériseriez-vous les jeunes gens d’aujourd’hui ? Est-ce que Dieu continue à les appeler à la vie monastique ?

Notre époque en est encore à gérer et à « digérer » les retombées de mai 1968. Cette révolution a fait beaucoup de mal, surtout à l’institution familiale : la morale naturelle a été bafouée ; le respect, l’accueil et la protection de la vie sont ignorés d’un grand nombre ; des jeunes innombrables ne reçoivent pas, ou trop peu, de formation religieuse. Cependant il y a de très belles choses : beaucoup de jeunes ont une soif réelle de spiritualité ; déçus par les mirages fascinants de notre monde matérialiste, ils sont en recherche de « ce qui, seul, est vraiment important et sûr » (Benoît XVI aux Bernardins) ; sans qu’ils puissent toujours le formuler clairement, ils cherchent Dieu. On trouve chez beaucoup de jeunes une merveilleuse fraîcheur en même temps qu’une fragilité certaine, et une crainte de l’engagement définitif tant dans la vie de mariage que dans celle du sacerdoce ou de la vie religieuse.
Ces constatations montrent les difficultés rencontrées par d’éventuelles vocations à la vie monastique. Cet appel n’est pas toujours clairement perçu par les jeunes ; trop peu nombreux sont les prêtres sensibles à la vocation monastique et attentifs à éclairer les jeunes pour les aider à discerner l’appel de Dieu et à y répondre. Cependant, le bras de Dieu n’est pas raccourci et je pense qu’il appelle autant que par le passé. »